开元寺有什么禁忌吗？

　　写开元寺就要输？

　　不可思议写在陈成和七少的脸上，众人都盯着气喘吁吁的通讯之人。

　　“诗榜的人说了，”七律派的师弟平顺着气息，指着陈成诗作的尾联道：“问题出在最后一联。”

　　众人看去，乃是“耽幽衲子应间坐，未罢楞伽响磬声”。

　　这能有什么毛病？

　　难道是说“响磬声”破坏了前面的“耽幽”意境吗？

　　这点陈成是有说法的。

　　因为这句同样借鉴自常建《题破山寺后禅院》尾联的“以声衬静”的妙笔。

　　原诗尾联“万籁此俱寂，但余钟磬音”——

　　这也是后人常常质疑的地方，颈联中明明写了小鸟到处飞的动景，到了尾联也有“钟磬音”，却说此时此刻万物俱沉默寂静，难道不是自相矛盾吗？

　　其实不矛盾，“以声衬静”的用法前人早已有之，王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是最好的例子，一点点声音反而能映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。

　　而且佛门的钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的“世外之音”，是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，是回荡在人们心灵深处的天籁之音！

　　悠扬而宏亮，深邃而超脱！

　　山寺里本没有钟磬音，可有了佛法，你就能脑补出钟磬音！

　　陈成这么写，同样是要表达一种余音袅袅，佛音纯净的意境。

　　这一点点门道，参加过高考的同学们在“古诗文鉴赏”环节可谓是背得滚瓜烂熟，故而陈成也懒得跟“吉祥三宝”他们阐明。（也是担心自己这么一说，李吉吉他们也推脱李大吉的“香客烧香”也有“鸟鸣山更幽”的奇妙境界。）

　　难道常登科选拔来的这批小编，连简单的“以声衬静”都不知道吗？

　　“不不不，不是这个。”报信的人表示对方并没有质问陈成的“以声衬静”，毕竟这个跟“开元寺”“西庆林寺”没啥关联。

　　对方质疑的原因是：

　　开元寺僧众多读《阿含经》、《楞严经》，少读或者不读《楞伽经》！

　　故而陈成的诗犯了事实性错误，诗中描绘的场景并不存在！

　　理应判其负！

　　陈成听得目瞪口呆：

　　还能这样？

　　那边李吉吉等人听了却是恍然大悟之后喜笑颜开：姓陈的小子总是从别人的诗里挑毛病，没想到这回别人也从他这里挑毛病了！

　　真是作茧自缚！自己挖坑自己跳啊！

　　“我不服！”陈成大叫道！

　　他对诗榜如此草率、武断的观点表示质疑！

　　的确，他这诗里“未罢楞伽响磬声”只是随笔写的，那日并没有在开元寺真见到有僧人在诵读“楞伽经”。

　　可之所以“楞伽”，而不是其他什么经，陈成也是有自己的依据的。

　　的确，佛教典籍浩如烟海，各个宗派

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